На том этаже телецентра, где
мы ожидали записи передачи, прогуливаясь по коридору, было очень людно.
Видимо, Украина продолжала искать
таланты, и почти голые девицы, совсем еще юные, в ожидании вызова на
сцену хлопали накрашенными ресницами, шумели в гримерках, выбегали на
перекур, тараторили с друзьями и родителями, прижав мобильники к уху.
Нас было двое, и мы коротали время в занимательном разговоре. Моим
собеседником был знаток Ветхого Завета, и мы, мысленно открывая сундук
библейских сокровищ, перебирали отдельные его драгоценности, наслаждаясь
их красотой. Надпись «Идет запись» еще была темна над нашей студией.
О чем мы только не говорили тогда: о благословениях, данных умирающим
Иаковом сыновьям; о красной телице; о пропавших без вести десяти
коленах; о первом Храме. Каким-то боком разговор наш зацепил и тему
Содома. Содом – это дело ясное, казалось мне. Неестественный блуд,
грубое насилие, мужеложство – вот его яркие признаки. Оказалось, что не
только в этом дело. В который раз оказалось, что мы можем привычно
думать о чем-то и считать дело ясным и до конца решенным, тогда как дело
и неясно, и не решено, и нами до конца не выяснено.
– Содом –
это не просто половая содомия, то есть извращение половой жизни, –
говорил мой знакомый. – Половая содомия есть лишь часть общей содомии,
причем побочная часть.
– А что значит «общая содомия»? – спросил я, по правде сказать, недоумевая.
– Это извращение всех вообще сторон жизни и потеря человеческого
облика. Сильнее всего это извращение проявляется в утрате способности
отличать добро от зла и, как следствие, в извращении правосудия.
Несправедливость в судах, тотальная, вопиющая и невыносимая
несправедливость – это такой же фактор Содома, как половая страсть
мужчины к мужчине.
Мы разговаривали на ходу, медленно
прохаживаясь между кандидатками в «звезды», огибая их и иногда невольно
слегка с ними сталкиваясь.
– Вот эти девочки, к примеру, –
продолжал мой собеседник. – Они ходят голые среди мужчин, которые им не
отцы и не мужья. И при этом думают, что так и надо. Это – Содом. Они
потеряли чувство меры, чувство стыда, чувство справедливости. С этим
согласны их родители. И все это – Содом. Попробуйте сказать им, что они
ведут себя нечестиво, что они развратницы и позор своих семейств. Они
набросятся на вас, как стая птиц на падаль, они съедят вас, и вы ничего
не сможете им ни доказать, ни объяснить. Это и есть Содом. Их родители,
кстати, поступят с вами так же.
Тут я начал вспоминать все, что читал в Писании о вещах подобного рода.
«У тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд» (Иер. 3: 3).
«Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они
рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами
на себя навлекают зло» (Ис. 3: 9).
Грешить и не краснеть, хвалиться грехом, зарабатывать на беззакониях – вот Содом. И это еще далеко не все.
Многие вещи сокрыты ночным мраком. Для того они и творятся ночью. Но
люди теряют стыд и свет слова вносят туда, где должно быть темно. Они
смеются и говорят открыто о грехах своих. Они гордятся грехами, словно
это – победы на поле боя. И это – содомское сознание. Я всегда скрыто
чувствовал это, а теперь стал не просто чувствовать, но понимать.
Мы продолжили разговор.
Древнее предание говорит, что четверо судей было в Содоме: Шакрой,
Шакрурай, Зайфой и Мацли-дин. Первые двое получили имя от слова «шекер»,
то есть «ложь». Третий – от слова «зайфон», то есть «подделыватель», а
имя четвертого означает «извращающий правосудие».
Извращенное
правосудие – вот Содом. Тебя ограбили, но ты же еще и должен. Это –
Содом. Ты обратился в суд и обнищал от судебных издержек, но правды так и
не добился. Это – Содом. У тебя отобрали имущество, лишили наследства
или сбили на дорогой машине, но ты же и оказался виноват – вот тебе
настоящий Содом, без всякого отношения к половым пакостям. Это потом
неправедные судьи, обмывая очередную «победу», будут смеяться над
жертвой, упиваться и в пьяном виде творить пакости. Эти-то пакости мы и
называем «содомом», но сам «содом» – это то, что творится раньше, то
есть беззаконие.
Жестокость, бесчеловечие – признаки
извращенного бытия. «Вы, – говорил Исаия, – присоединяете дом к дому и
выгоняете бедняка. Как будто вы одни живете на земле».
И он же говорил, что если бы Господь не сохранил Израилю остатка, то израильтяне были бы как Содом, уподобились бы Гоморре.
Бесчеловечие, обман, тотальная жестокость – вот родовые признаки
Содома, и мы в нем живем. Да, к счастью, однополые забавы и половая
гнусь культурно все еще далеки от нас. Но не только в этом дело. В
роскоши и грабеже – Содом; в злой неправде – Содом. А уж там, за высоким
забором Содомского дворца, выстроенного на слезах безответных жителей
земли, никто не помешает поселиться и всякому половому извращению. Так
оно и бывает. Так оно и есть.
Воплощенный, актуализированный
Содом – это «Колымские рассказы» В. Шаламова, где урка играет в карты на
свитер, только что присланный с воли соседу по нарам. Урка проигрывает
чужой свитер, а человек согласен снять его только вместе с кожей.
Человека молча и спокойно режут насмерть, и снимают с него свитер, и
продолжают дальше играть. И эта будничная картина есть картина Содома,
даже несмотря на отсутствие в кадре всякого намека на педерастию.
И когда интеллигент «тискает роман» блатному авторитету, то есть, стоя
«на цырлах», «по понятиям» излагает блатному авторитету смысл
классического произведения, будь то «Ромео и Джульетта» или «Фауст», то
это тоже Содом. Этот несчастный интеллигент может еще, рассказывая, и
пятки чесать этому самому авторитету, зарабатывая часть блатной пайки, и
это уже совсем сравнить не с чем. Педерастии может не быть, а Содом
есть, и он очевиден.
Это не апология половых извращений. Да не будет!
Это попытка расширить понимание проблемы до ее истинных размеров, а не
до локальных границ, установленных произвольно. Содом не просто
извращенный блуд, но целиком извращенная жизнь и лишь тогда, как
неизбежный плод ее, извращенная половая жизнь. Ибо как и остаться
неизвращенной половой сфере жизни, если вся жизнь вообще извращена?
Вот доктор Беттельгейм в книге «Просвещенное сердце» описывает случай в
концлагере. Эсесовец замечает двух работяг, работающих в полсилы. Он
закипает гневом и приказывает этим двум копать могилу и лечь в нее. Те
исполняют. Потом эсесовец ищет исполнителя казни и находит взглядом
некоего польского князя из «бывших». (Люди с отметиной благородства в
Содоме выживают хуже всех. Их быстро замечают и быстро уничтожают.
Содому нужны только представители усредненного человечества.)
– Закапывай их, – говорит офицер бывшему князю.
– Не буду, – отвечает узник.
Следует удар прикладом в лицо.
– Закапывай!
– Не буду.
Еще удар. Поляк непреклонен.
– Хорошо, – говорит офицер. – Вы двое – марш наверх.
Те вылезают.
– Ложись! – звучит команда. И поляк ложится на место тех двух.
– Закапывайте его!
Приказ обращен к тем двум, которые только что лежали в вырытой ими
могиле. Они бодро забрасывают землей поляка. Когда тот уже совсем покрыт
комьями грунта, звучит команда: «Хальт!»
– Ты, – обращаясь к поляку, говорит немец, – вылезай! Вы двое – обратно в могилу!
– Закапывай их, – опять говорит поляку немец. И на сей раз только что
вылезший из земли поляк закапывает этих двух до конца, до смерти, под
завязку. Цель достигнута. Цель – не просто убить одного человека, а
сломать другого человека и заставить людей убивать друг друга. Это –
Содом. Это умное и холодное торжество зла.
Когда человечество
доходит до подобных стадий развращения, то оно, человечество, уже, как
правило, не лечится. Или лечится, но только обильным кровопусканием.
Только большая кровь лечит великое развращение, и здесь объяснение и
всемирного потопа, и огня, пролитого на Содом и Гоморру. Здесь указание
на то, почему кровавые конфликты по временам трясут Вселенную.
Бытовой Содом тому причиной, и кто не хочет большого кровопускания, тот
должен стремиться к нравственному очищению. Иначе всякая человеческая
неправда неумолимо приводит к катастрофе, так же, как все сточные воды,
несущие кал и грязь, стекают в канализацию.
Мы в лице
педерастии ненавидим лишь одну маску Содома, но вполне уживаемся с
другими его образами и лицами. Мы презираем тех мужчин, которые… Не
будем описывать то, что делают эти якобы мужчины.
Но это не
единственная форма воплощения содомского сознания. Неправда в суде, злая
радость о чужом горе и унижении, обогащение на слезах простого человека
– все это Содом и только Содом. И наказание этим извращениям
соответствующее.
Голых девчонок продолжали вызывать на сцену, и
они, окрыленные позорной и несбыточной надеждой, на сцене продолжали
плясать. А мы ходили среди живого Содома и рассуждали о нем же, то
ужасаясь действительности, то удивляясь глубине Божественного слова.
Ведь действительно с трудом в голову входит та мысль, что содомитов
плодят не только ночные клубы и бары по интересам, но также юридические
вузы и прочие подобные инстанции.
Вскоре администратор позвал в
студию и нас. Наступило время записи передачи, на которую мы пришли.
Над входной дверью зажглась надпись «Тихо! Идет съемка».
Кинокамера уже не стрекочет. Бесшумно работает цифра, и перед лицом
Господа Саваофа пишется памятная книга обо всем, что творится на лице
Земли.
А мы живем внутри Содома и настолько свыклись с этим,
что уже не замечаем большей части извращений и несправедливостей. И если
можно хоть что-то изменить, то нужно менять ветхое на новое как можно
быстрее. А если нельзя ничего изменить, тот нужно хотя бы хранить веру и
не отчаиваться, потому что «праведный верою жив будет, а если кто
поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10: 38).
Протоиерей Андрей Ткачев
пятница, 14 июня 2013 г.
Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! Я очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут. Распространяться не буду, но знаю, что нам отнюдь не надо требовать с славян благодарности, к этому нам надо приготовиться вперед. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают. Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью.
Фёдор Достоевский
Фёдор Достоевский
среда, 5 июня 2013 г.
Чеченцы
Чеченцы — народ, перевоспитанию не поддающийся. Только уничтожению
(с) Ермолов
Надобно прежде всего переговорить о всякой мерзости и потому перехожу к чеченам
(с) Ермолов - Александру I
Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшие из разбойников. Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким либо преступлениям. Здесь находили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников
Записки А. П. Ермолова. 1798 1826 гг. М., 1991. С.284
(с) Ермолов
Надобно прежде всего переговорить о всякой мерзости и потому перехожу к чеченам
(с) Ермолов - Александру I
Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшие из разбойников. Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким либо преступлениям. Здесь находили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников
Записки А. П. Ермолова. 1798 1826 гг. М., 1991. С.284
Подписаться на:
Сообщения (Atom)